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這篇文章(zhāng)(zhāng)，習(xí)近平用典寓意深刻
“文章(zhāng)(zhāng)合為時而著，歌(gē)詩合為事而作” 【出處】 唐·白居易《與元九書》 【原典】 自(zì)登朝來，年齒漸長(cháng)，閱事漸多。每與人(rén)言，多詢時務；每讀(dú)書史，多求理道(dào)。始知文章(zhāng)(zhāng)合為時而著，歌(gē)詩合為事而作。 2.面向未來，要戰勝前進道(dào)路上的種種風險挑戰，順利實現中(zhōng)共十九大描繪的宏偉藍圖，必須緊緊依靠人(rén)民。正所謂“大鵬之動，非一(yī)羽之輕也(yě)；骐骥之速，非一(yī)足之力也(yě)”。中(zhōng)國(guó)要飛得(de)高、跑得(de)快(kuài)，就(jiù)得(de)彙集和激發近14億人(rén)民的磅礴力量。 “大鵬之動，非一(yī)羽之輕也(yě)；骐骥之速，非一(yī)足之力也(yě)” 【出處】 漢·王符《潛夫論·釋難》 【原典】 且夫堯、舜之德，譬猶偶燭之施明(míng)于幽室也(yě)，前燭即盡照(zhào)之矣，後燭入而益明(míng)。此非前燭昧而後燭彰也(yě)，乃二者相(xiàng)因而成大光(guāng)，二聖相(xiàng)德而緻太平之功也(yě)。是故大鵬之動，非一(yī)羽之輕也(yě)；骐骥之速，非一(yī)足之力也(yě)。 3.人(rén)民是創作的源頭活水，隻有紮根人(rén)民，創作才能獲得(de)取之不(bù)盡、用之不(bù)竭的源泉。文化(huà)(huà)文藝工(gōng)作者要跳(tiào)出“身邊的小小的悲歡”，走進實踐深處，觀照(zhào)人(rén)民生(shēng)活，表達人(rén)民心聲，用心用情用功抒寫人(rén)民、描繪人(rén)民、歌(gē)唱人(rén)民。 “身邊的小小的悲歡” 【出處】 魯迅《<中(zhōng)國(guó)新文學大系 >小說(shuō)二集序》 【原典】 一(yī)切作品，誠然大抵很(hěn)緻力于優美(měi)，要舞得(de)“翩跹回翔”，唱得(de)“宛轉抑揚”，然而所感覺的範圍卻頗為狹窄，不(bù)免咀嚼著(zhe)身邊的小小的悲歡，而且就(jiù)看(kàn)這小悲歡為全世界。 4.《左傳》講“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，立德是最高的境界。文化(huà)(huà)文藝工(gōng)作者、哲學社會(huì)科學工(gōng)作者都(dōu)肩負著(zhe)啟迪思想、陶冶情操、溫潤心靈的重要職責，承擔著(zhe)以文化(huà)(huà)人(rén)、以文育人(rén)、以文培元的使命。大家社會(huì)影響力大，理應以高遠(yuǎn)志向、良好品德、高尚情操為社會(huì)作出表率。 “太上有立德，其次有立功，其次有立言” 【出處】《左傳·襄公二十四年》 【原典】太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不(bù)廢，此之謂三不(bù)朽。 5.良好職業(yè)道(dào)德體(tǐ)現在執著(zhe)堅守上，要有“望盡天涯路”的追求，耐得(de)住“昨夜西風凋碧樹(shù)”的清冷和“獨上高樓”的寂寞，最後達到“蓦然回首，那人(rén)卻在，燈火闌珊處”的領悟。 “望盡天涯路”“昨夜西風凋碧樹(shù)”“獨上高樓” “蓦然回首，那人(rén)卻在，燈火闌珊處” 【出處】 王國(guó)維《人(rén)間詞話》 【原典】 古今之成大事業(yè)、大學問(wèn)者，必經過三種之境界。“昨夜西風凋碧樹(shù)，獨上高樓，望盡天涯路”，此第一(yī)境也(yě)。“衣帶漸寬終不(bù)悔，為伊消得(de)人(rén)憔悴”，此第二境也(yě)。“衆裡尋他(tā)(tā)千百度，回頭蓦見(jiàn)，那人(rén)正在燈火闌珊處”，此第三境也(yě)。此等語皆非大詞人(rén)不(bù)能道(dào)。然遽以此意解釋諸詞，恐晏、歐諸公所不(bù)許也(yě)。 【原詞】 宋·晏殊《蝶戀花(huā)·檻菊愁煙(yān)蘭泣露》 檻菊愁煙(yān)蘭泣露。羅幕輕寒，燕子雙飛去。明(míng)月不(bù)谙離(lí)恨苦。斜光(guāng)到曉穿朱戶。 昨夜西風凋碧樹(shù)。獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素。山(shān)長(cháng)水闊知何處。 宋·辛棄疾《青玉案·元夕》 東風夜放花(huā)千樹(shù)。更吹落、星如雨。寶馬雕車(chē)香滿路。鳳箫聲動，玉壺光(guāng)轉，一(yī)夜魚龍舞。 蛾兒雪(xuě)柳黃(huáng)金(jīn)縷。笑語盈盈暗(àn)香去。衆裡尋他(tā)(tā)千百度。蓦然回首，那人(rén)卻在，燈火闌珊處。 |